一个几十元的小砚引发的感慨！

不语僧

       随着改革开放以后，对传统文化的推崇和自信的逐渐增强，以及电视鉴宝栏目的推波助澜，在文人圈悄悄盛行收藏砚台的小高潮，有些收藏者不仅足迹天下收砚还对砚学开始了有益的研究，我也是从这时开始了喜欢砚台，痴迷程度不亚于民间的藏砚家们，只不过方向不同，我收藏砚台纯粹是为了写字，研墨探究的是怎么能利用好古代的砚台写出好字。所以，在收藏古砚的过程中，玩味和体会什么石质的砚台是最好的砚台？但使用最好的砚台研最好的墨，在最好的纸也不一定写出最好的字，写好毛笔字不仅仅是需要功夫，肚子里还要学问满腹，最关键一点是我们不能如古人一样虚静，现代人生活比古人安逸多了，可一日三餐，可不受风寒，社会大环境中没有动荡纷乱，内心没有亡国之痛，总之能达到古人的境界比登天还难。
      古人早就在研墨实践中给出了正确的答案，如果仔细翻阅古人有关砚学的书籍，就会找到答案。前面说到对于砚学研究，民间的水平要高过文博系统，这种形势恐怕还会持续很长一段时间，或许将来就没有赶超的可能，一是痴迷程度不够，二是很多佳砚都掌握在民间手里，三是民间藏砚家专精一处，前几年还经常聚会开展有益的探讨，极大的促进砚学的研究发展，很多藏砚家不仅在鉴别上，在文献和实际结合考证历史源流和纠正古人的错误，已经达到前人未曾触及的高度，喜欢砚台自然开始于买书读书，自然摩拜过几大博物馆出版刊行的砚台图录，但翻来翻去后，被引进门后感觉上当了，很多好砚本没有被刻字，本没有名家留名，最好的砚台都是被古人曾经使用过的，至少我发现最好质地砚台中砚堂凹下去的最多，而当时最贵最好的砚台也不是那些砚痴们拥有的，例如黄任、纪晓岚能够收藏的砚台，博物馆藏砚给后学的人带进了一个大坑，什么名家？一部分都是崭新的砚台，真是坑人不少，骗钱很多！古代的佳砚都掌握在权贵和财阀手中，而流传到今天的好砚都被后人刻名家款，拍卖场中名人砚尽是真砚假款！让他们承担这么大的罪名其实也有点怨，毕竟前面有乾隆铺路，其实收藏砚台最不该有这么多名利是非。

不语僧

      现代人喜欢收藏古砚，本不该有这个情节，毕竟书法在我们生活中已经偏离了实用，况且现代人写个钢笔字都是很少的事情了，也许是忧古情怀吧，自然我们中的很多人了解古砚都是从古人的书籍中获得真知，古人真是喜欢砚台，那些冰冷的石头如此招文人怜爱，在艰苦的动荡岁月中；在阴冷的老屋中；在没有空调和卫生间的老宅内；在古代平均寿命60多有限光阴中，为我们后人留下诸多砚学知识，是我们后学的大幸，但我们这辈人古文知识学的不好，即使能看懂一些书也都是略古人所详，详古人所略，只能将图像作为砚学经典，而后极大的丰富了古人简单的雕琢修饰内容，崇尚的文化内容变了，砚台也就变成了工艺品，砚台发展成为工艺品真是砚学之大不幸，毕竟这个时代懂砚的，会点书法的人没有话语权，其实很多事情只要是铜臭气进来了，味道就变了。

不语僧

       古代砚学的发展道路与当代截然不同，古人在日常文案中时时依靠砚台，可以说是达到耳鬓厮磨的程度，我们今天看到的书法墨迹和绘画，仅仅是实际书写需要砚台功能的很少部分，书信、写文章、批阅、记录笔记是随时随地需要砚台。因此从这几方面看，古代文人一般情况下至少置备三方砚台以上，一是一方大砚用于研很多墨汁大字、多字书写；一方中型砚是小楷行文需要；一方是随行砚便于外出携带使用，同时兼顾日常书信书写需要，很多随行砚是带盖的小砚，在露天防止风沙灰尘及风干。古人是最懂砚台的，知道不同场合不同需要，会选择不同的砚台，三方砚台中质地最好的应该是小楷行文使用，主要给上级汇报工作或正规书信需要，使用最好的纸墨笔砚，而砚需要研墨细、发墨佳的砚石，明清两代古人不二的选择基本上都是端砚和歙砚佳石，而其它两方基本上能使用，石质在中上品即可。古人经常书写都知道什么砚台是最适合自己的，当然文化品位不同、贫富不同，对于砚台的质地和样式也有不同的要求，那些最痴迷砚台的文人，最讲究质地的文人，最懂砚文化的权贵会有定制砚台的情况，首先应该是选上等的名砚石料，这类讲究的砚痴一般情况下不会购买成品，先有石料再选择匠师加工。我们看明代整体的艺术水平很高，但同时多以朴和简为大美，后世统称明代艺术具有“粗大明”的特点，砚台制作同样具有时代的特征，明代的砚台多形制规整，基本上全是长方形、方形和圆形，从历史遗存的很多珍品砚形制多在此三种，制作精美但修饰简单，基本上都是用凸起边缘线条修饰，最用功和最靓丽的地方就是砚池，最好的砚石制作上对使用寿命要求更高，砚池制作规整不会挖的太深，砚池太深就容易边缘开裂，这是砚最容易破损部位。而且对砚台的长度、宽度和厚度都有下限要求，长度应16厘米左右，宽度11厘米，厚度3厘米以上，明代砚台的砚边基本上都在9毫米左右，砚边越窄就越容易损坏，由其是砚池周围的砚边宽度最好在1厘米左右，端砚在大清外族入主中原后，相继在清康熙三十八年、清雍正三年、清乾隆十七年开坑，好料子都基本上供为皇室使用。但从历史资料中记载看，还是明代开采的端砚石料最精、质地最纯净，明代的砚台质地总体上要优于清三代。而明代能流传至今，保存最完好的砚台还是人造的澄泥砚！

不语僧

      古代名砚中端砚、歙砚的开采时间最长，储量也最为丰富，古人对很多石品琢磨和研究，为我们后学留下了很多砚学知识，看文章内容很生涩、枯燥，非真爱者方能慢慢读完，我个人的感觉，端砚贵刚，歙砚贵柔，端砚上品水坑，发墨细腻油腻有五彩，缺点就是这样的佳石不耐磨，久磨则砚堂磨凹的速度快，而歙砚性刚敲击发金属声音，出墨爽利，但锋过高则墨粗，渲染宣纸上就是黑但层次感差些，所以歙砚石质柔嫩些就发墨更好！所以对于端砚的贵坚好还是尚柔，我还是赞同刘墉的观点。

不语僧

       过去我们讲红颜祸水，水能孕育万物，祸水同样能滋养出各种欲望，古人总结异性之吸引是祸患之源，后来人总结归纳喻为名利，道理相同之砚台造法中美其艳修其容也是唤起心中的需求欲望，均是勾拾起人的购买欲望，其实很多生硬堆砌添加的雕刻和造型，偏离了砚台的实际功能需要，现代人基本上脱离了写字，生活中很少还能闻到墨香，黑墨研出的五彩真的无法耀过化学染料的缤纷色彩，即使五代董源的山水画扑面而来，很多人也不会为之动容。可以说很多现代人是真的不懂，另外也是现代色彩的污染实在是太厉害了，十三香的味道太浓乱了味觉。现代人没有人会觉得一件绿军装多美，但在我成长的年代，一点都不夸张，一定是第一美没有第二。砚台形制方正了就不如曲变来的好看，砚池规矩了就不如花型砚池荡人心魄，总之对砚台的雕刻修饰如同女人化妆穿花衣，终究会在夜幕下褪去。所以，如果一件实用器偏离了它原有的功能，添加过度花哨的雕刻都会随着时间失去意义，如果当人们真正回归书法年代，现代工匠的雕刻都是画蛇添足，古人对砚台依赖的时期是绝对不会重新到来是绝对的，但随着时间人们也绝对会认识到什么是砚台的真美！即使当代现存雕刻繁复名家砚也会同于红颜薄命的道理，不仅是失去市场，也许将来的命运就是铲掉重来，毕竟过于耀目的雕刻乱君心，而书画家君心乱，则作品就会失去风采。

圆缘园

自然风化，在成品之前就有暗裂，和砸核桃木关系

不语僧

圆缘园 发表于 2020-10-12 21:26
自然风化，在成品之前就有暗裂，和砸核桃木关系

你的点评是最有创意的，这么长时间我才知道喜马拉雅山的高度为什么会降低！原来是风化造成的了！

不语僧

       前面网友说到石料的风化，就想起保养砚台会涉及到破损话题，砚台最容易损坏的部位就是砚池，我们看到现存的很多古砚都是从砚池边缘开裂破损，所以古人说冬季砚台勿使用佳砚就是这个道理。冬季天寒，使用室内温度的水研墨，水容易渗入石缝，冷热收缩加上墨胶助力，如果当夜不清理残墨并擦干水分，边缘薄的砚池估计两三年就会开裂渗出墨汁，从现有明代砚台看，明朝的砚工就已经知道并采用加宽池墙，减少砚池深度的方法延长砚台的使用寿命，所以加宽池墙就要保证砚台的一定尺寸，而我们发现明末在砚台石料匮乏的情况下，砚台的长方形制并没有改变，砚工对砚池变了形，用门字形成砚形，砚堂的边缘变窄而砚池的边墙却放宽，总体来说，砚形的发展变化也是受到石料的匮乏而改变，而砚台使用中破损的启发，使得砚工对砚台的形制做出细微调整。很多网友特别关注历朝历代砚石品种的研究，建议在现存的小薄砚台中寻找答案更为方便，因为很多小砚台都是从破损的古砚中改造而成，这些砚台还多保持方正形状。

不语僧

       一方砚台都有一段情，这方小砚台是一位道士兄长亲手给做的，石料是青岛崂山地表上普通的页岩石，这种石头在游览景区行走时路边随处都是。
      上个世纪七十年代在火车上结识了这位道士兄长，相见即相识通过书信往来渐渐成为知心朋友，落实宗教政策后他重新回到崂山道观再次出家。很多年前一次到山东青岛开会，特意请了几天假上崂山道观拜访早年结识的道士兄长，十几年后能再次重逢大家都十分高兴，道观上午在正常的讲道诵经时我就四下转转，下午陪他一起参加修建整治倒塌的道舍劳动，他在倒塌的墙土堆中翻出发现一方小砚台。晚上聊天，他一边清洗一边告诉我，据他讲这个小砚台是清代一位老道师亲手做来研墨，古代道观的道士很多都会一些医术，早年这位道长就擅长医术，经常自己上山采药，在道教节日活动中给人抓药看病，看来砚台这么小为了随身携带方便，即可以研墨写药方，还能用药墨临时治疗毒虫叮咬和划伤。山下人家里有紧急病人了一时找不见他，当地的人就经常托上山采药的药农喊山呼喊，小砚也可以研墨写药方抓药。当时还手持砚台与道士兄长照个相片，审视外观没有任何雕刻工具凿挖的痕迹，好像就是用砥石一点点研磨而成，估计当时这个砚台是道师采药路上自己随手做的。他记不清具体的时间，只能根据他的师傅说的故事推断应该在清朝中后期，他说别小看这方砚台。在它手上救活了上百人，由其还有一些野生动物，听他师傅说很早以前在一个隆冬寒夜，这个老道师在破旧的道观中念经打坐，从虚掩的门缝下钻进来一只狐狸，就蹲在土炕下不动，大家都以为兴许这是一只来听经修道狐狸精，但等到诵完经，看见那只狐狸不断舔舐爪子上的伤口，终于明白狐狸是求人看病疗伤，那位道长到门外扒出雪下的草药根（道观周围开荒的地里会栽种些药草），用石头碾碎了，研了些药墨和在一起，用布条将药给狐狸受伤的部位包裹上，第二年开春就总能看见那只狐狸隔着一段距离伴行，后来我猜想，也许是聪明的狐狸曾经看见道士在野外给人看过病吧。
      过了一年后收到道兄寄来一个包裹，里面有道观发行的一些道学书籍，还有他亲手给做的这方小砚，随信中说：“看你抓砚台都攥出了汗，就知道你很喜欢砚台，就捡个一样的石头照着样子做给你，砚台大大小小都能写字，匹夫能力多多少少贵在责任天下兴亡，天下有患则世人哀痛，希望你能志诚于学，一日学则一日进，将来写文章医天下之病”。

思闽斋

论文不宜太长，否则，有裹脚布之嫌了